倫理は非常に得点しやすい科目ですが、勉強方法を間違うと、その難易度は飛躍的にあがります。

  分野は大きく西洋思想史、東洋思想史にわけることができ、西洋思想史は弁証法的発展の流れをつかむこと、その流れの中でこの思想家はどのようなことを言おうとしていたのかを強く意識することが重要です。

　東洋思想史は、この思想家は誰の言葉を真理としているのか、すなわちその人にとっての先生は誰なのかを強く意識すること。

　現代倫理の諸問題については、暗記が必要なところを限定して緩急をつけて学習しましょう。

　日本思想史は、ときの支配者の政策を意識しながら勉強することが大切でした。

  倫理の受験勉強における主役は、過去問演習、センター模試の過去問演習です。間違えたとこをなぜ間違えたのか明確にしながら復習すること。

　しかし繰り返し同じ問題が出題されるため、一年を完全完璧にしようと強く意識しなくてもよいこと。

  センター模擬試験では時間配分を意識しながら、復習を怠らないこと。そして進行度をチェックするツールとして使うことが大切です。

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　倫理が思想家の名前と著作を覚える科目だと思っていると必ず失敗します。

　いくら問題演習をしても得点は上がりません。

　なぜなら、過去問をみるに、倫理という科目は思想家・哲学者の思想内容の理解を問うものだからです。

  ですから、過去問演習をする際にはその点に注意して復習をする必要があります。

　ある問題を間違えたとき、その原因はたいていの場合その思想の根底にある思想への理解が足りないために起こるのです。

  先ほど復習をする際にはその周辺も合わせて復習するよう述べましたが、例えばレーニンの思想を問う問題で失点したら、レーニンの思想の根本となっているマルクスの思想を読み直す必要があります。

　その意味で、先に述べた重要な哲学者・思想家の一覧は、後に与えた影響が強い思想家であり、問題を間違えたときは重要思想家のうち誰かの思想についての理解が足りなかったことを示しているのです。

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  日本思想史は受験生の穴になりやすい分野です。

　時代時代に一貫性がなく、混乱しやすいためです。

  日本思想史は、その時代の支配者に大きく依存しています。

　例えば鎌倉時代ならば、仏教が支配の理論的背景となっていたため、日本仏教が大きく発展しました。

　江戸時代であれば士農工商の時代ですから、武士の支配に有効な朱子学・陽明学が大きく発展したわけですね。

  日本の場合かなりご都合主義的に思想史が発展していきます。

　それでも、東洋思想史の鉄則、この思想家は誰のことばを真理として議論を展開しているのかに注意すれば、簡単に理解が進むでしょう。

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　一通り範囲が終わったら、すぐに問題演習に移りましょう。

　ここで、「もう理解の段階は終わったのであとは問題演習をするだけ」と考えないこと。

　問題演習→自分のなかで足りないところを発見する→参考書・教科書に戻って理解というのが基本です。

  問題演習の教材は、本試験の過去問・予備校のセンター模試の過去問がいいでしょう。

　もちろん1年分やって自己採点、間違えたところを復習というのが基本となりますが、大問ごとにわけてやるのも一つの手です。

　例えば東洋思想史に不安がある場合、大問2,大問3を解く(20分ほど)→自己採点(30分ほど)→苦手分野の発見(5分ほど)→参考書で該当分野の確認(30分ほど)という流れです。

　全部を通してやらない分、時間が削減でき、また記憶のサイクルを短くできるので、苦手分野が自分の中で確立されてきたらこの方法が適切でしょう。

  さて、問題演習の仕方にも工夫を凝らしましょう。

　過去問をやりながら、「確信をもって答えられたかどうか」「間違えた場合、どの知識が足りなくて間違えたのか」を細かくチェックしていきます。

　正答したから見なくていいという考えで進めていっては、穴を埋めることはできません。

  不完全であったため復習の必要がある箇所については、その前後も復習するようにしましょう。

　前後というのは例えば、日蓮の思想がわからなかったために間違えた場合は、鎌倉仏教全般について参考書・教科書で復習するということです。こうすることで、理解に厚みが出ます。  

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  受験倫理ははじめに、範囲を一通り理解することから始まります。理解の際には、単調に教科書を読むのでは不十分で、何人かターニングポイントとなる思想家を軸に考えるのが非常に有効です。

  まず西洋思想史で重要な思想家は以下のとおりです。

　ソクラテス、プラトン、トマスアクィナス、デカルト、カント、ヘーゲル、ニーチェ、フッサール、ウィトゲンシュタイン、ハイデガー、マルクス、フーコー。

　東洋思想史で重要な思想家は以下の通りです。釈迦、孔子、老子、朱熹、王陽明。 宗教思想史で重要な思想家は以下の通りです。

　イエス、ムハンマド。

  これらの思想家について、細かい用語を覚える必要はありませんので、どのような時代背景のもと、どのような問題意識をもって、どのようなことを主張しようとしたのかを、教科書・参考書から自分なりに読み取ってみてください。

　そして自分の口で説明できるようにしてください。

  もちろん、倫理で出題される思想家はこれですべてではありません。

　しかし、これらの思想家は特に重要であり、ほかの思想家に与えた影響も非常に大きいのです。

　ですから、ほかの思想家を理解する際にも、この思想家はあの重要思想家の影響でこのように主張しているのだという形で、関連性で覚えることができます。

　またとくに西洋思想史では「流れ」を変えた、あるいは重要な流れをつくった思想家ばかりですから、彼らを起点に暗記をすることが、そのまま流れを意識した勉強をすることにつながります。

  さて、受験勉強では「自分なりの暗記ノート」をつくることがしばしば推奨されますが、倫理においてはとくに必要はないでしょう。

　市販の予備校系の本がよくまとまっているので、自分でノートをつくる必要は薄いからです。

  参考書は、まず予備校系の講義本から入るといいでしょう。話し言葉で書いてある講義本で、上記の思想家に注意しながら緩急をつけて一周するのが、もっとも効率のいい範囲理解の方法です。  

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  より具体的に得点を上げる方法を説明します。

　まずセンター試験ではどの科目にもいえることですが、センター試験はいわばもぐらたたき式といえる試験で、なにか難しい・新しいことは決して問われません。

　過去の問題の使い回しか、少し変形されたものが出るだけです。

　逆に過去問を完璧に仕上げていけば、どこから攻められてもまったく怖くないということです。

  はじめに、一応一通り教科書や参考書で試験範囲を暗記します。しかしここで完璧にしようと時間をかけてはいけません。

　文章を読んでいるだけでは、暗記はできないうえ、どの参考書にも過不足があり、十分に試験範囲をカバーしきれるといえる本は存在しないからです。

　ですからここでは上記の「流れ」を重視し、「理解」に重点を置きながら暗記をすることが肝要であると言えます。

  暗記の本番は過去問を解くときです。

　一通り参考書を理解・暗記したら、鉄は熱いうちに打てとの言葉通り、すぐに過去問にかかってください。

　一通り理解・暗記したあとなら、だいたいアベレージで70-80点くらいは獲得できると思います。

　まあ、ここで何点得点できたかはそこまで重要ではありません。

　大事なのは間違えたところを潰していくことです。

　しかし、毎回完璧に復習をしようとしていては、いつまでたっても学習は進みません。

　なによりセンター試験の過去問は同じ内容が何回も出題されますから、抜けて復習していても、また過去問をやっているうちにいずれ同じような問題に出会うのです。

　ですから、大まかでいいので何回も過去問をこなすことが重要です。

  だいたいこの作業で、ああこの辺が抜けていたな、ということが自分で理解できると思います。

　そうしたら一度参考書に戻って、自分が苦手な部分を繰り返し読んで暗記に努めましょう。

　苦手分野でなくとも、自分が知らなかったことや暗記できていなかったところを、ノートにまとめるか、あるいは携帯電話のカメラ機能を使うなどして、記憶しておくようにしましょう。

　これがセンター試験高得点の肝ですよ！

　過去問演習→復習→記憶の流れが、センター試験の「黄金サイクル」です。

　過去問は最低、10年分は抑えたいですね。

　それと、今後の試験に出やすいという意味では、予備校のセンター模擬試験とその過去問も、センター試験の過去問と同じように活用していくのが良いでしょう。

  これを予備校の模擬試験と合わせて30年分ほどやれば、あなたのセンター試験の得点は限りなく100点に近づいていることと思います。

　この作業はセンター試験3ヶ月前くらいには終えているのが理想的です。

　センター模試の過去問だけでなく、実際のセンター模試でも同じ作業をしてください。

　だいたい2ヶ月に一度はセンター模試があるでしょうから、得点が上がっているかどうか、自分で進行度を確認することが肝要です。  

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  さて、突然ですが倫理とはなんでしょうか？いままで説明してきたのは、今までどのようなことが考えられてきたのかという、思想の歴史でした。思想の歴史は歴史であって、倫理とは別物です。

  例えば、絶滅寸前の動物がいるとします。

　どうすれば絶滅しないようにできるか、あるいは絶滅したらどういう効果があるのか、これらは科学の領域です。

　しかし人間には、単なる事実を超えた価値判断がついて回ります。すなわち、絶滅するのはいいことなのか、悪いことなのかということです。

  言い換えれば、何が正義なのか？ということですね。

　正義を求めるのが倫理の本質であり、大学受験倫理でももちろん問題となってきます。

　なぜ思想家の歴史が倫理という科目で勉強されるのかといえば、思想家が、あるいは人間が求めてきた真理とは、端的にいって正義のことだったからなのです。

  ではどのようなものが現代倫理の問題となるでしょうか？

　典型的なのは、クローンの問題です。

　クローンで人間の複製をつくることは、倫理的に許容されるか？という問題。

　科学はこの問題に答えを出すことはできません。

　なにかクローンで人間を作るといったときに感じる違和感があります。

　この違和感の招待はいったいなんなのか？ということです。

  様々な学説がありますが、大学受験レベルの倫理では、この問題に答えを与えることは到底不可能で、センター試験の選択肢も、「慎重な判断が必要とされる」といったような、断言を避けたものいいになっていることが多いですね。

　ですから、あまり問題として難しいことはありません。何が問題とされているか、知っておくだけで十分でしょう。

  分野は、「青年期」について、「アイデンティティ」について、「無意識」について、「家族制度」について、「ジェンダー」について、「生命倫理」について、「環境倫理」について、にわけることができます。

　無意識、生命倫理、環境倫理については知識を問われるのでよく学習しておく必要があります。

　参考書で理解、過去問で演習、参考書に戻って理解という流れがいいでしょう。

  典型的なのは環境問題と臓器移植問題でしょうか。

　このへんを教科書で確認して、国際会議の順番や決まったこと等を暗記していけば、とくに難しいことはないでしょう。  

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  東洋思想史は、西洋思想史とは大きく「流れ」が異なります。

　東洋思想史は、偉大な哲人というのがぱっと出ては消えてゆくというイメージが合うと思います。

　西洋思想史風にいえば、すべての「真理」を会得した人間―例えば釈尊、孔子―がまずいて、後の人間が、彼らが言いたかったのはこういうことなのだという注釈をつけてゆく歴史であるといえます。

  ですからその意味で、西洋思想史とは流れが異なります。西洋思想史の場合は、真理を求める歴史の流れの中で自分がいったいどこにいるのかを意識するのが大切と述べて来ました。

　しかし、東洋思想史にはそのような流れは存在しません。なぜなら東洋思想史的な真理は弁証法的発展をするものではなく、偉大な賢人によってもたらされるものだからです。

　ですから、もちろん流れの重視は大切なのですが、重視すべき流れというのが、この人は誰の言葉を真理としているのか？という点が強くなります。

  例えば、日本仏教の僧であれば、仏教ですから釈尊の言葉を真理としています。

　そのなかで、最も釈尊のことばの意味を正確に教えているのはうちの師匠だ、といい合うのが「宗派」と呼ばれるものです。

　ですから、東洋思想史は、常にこの人は誰の言葉を真理とし、そしてその真理を最も良く語っているのは誰だといっているのか？

　そのような形で整理することで、ばらばらに覚えるよりも断然に覚えやすくなるのです。

  大問3で毎年問われる日本思想史も、同様に処理できます。というのは、日本思想史は儒教・仏教の影響を大きく受けているからです。

　例えば、「上下定分の理」で知られる江戸時代の幕府の思想家林羅山にしても、これは儒教の考えを「真理」とし、幕府の支配を強化するための思想体系を作り上げている、といえます。  

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  西洋思想史は、難しい言葉で言えば、「真理を目指す弁証法的発展の歴史である」と言えます。

　何をいっているのか、これだけだと理解できないと思いますが、ゆっくり解説していくので安心してくださいね。

  真理とは、<絶対確かななにか>と言い換えることができます。絶対確かなものがあるという確信のもとに、各々がそれを求めるというのが、ソクラテス以来西洋思想に徹底する考え方です。

　西洋思想史とは、前の時代にたどり着いた真理（あるいは真理追求の方法）を否定して、新しい真理（真理追求の方法）なのです。

　いわば、映画の前編・中編・後編のような成り立ちをしているのが西洋思想史なのです。

　ですから、デカルトは方法序説、マルクスは資本論といったように、哲学者・思想家の名前とその著作を、時代性を考慮せずに覚えていくという作業は、西洋思想史では効率が悪いということです。世界史や日本史でよくいわれる「流れで捉える」のが、絶対に効率的です。

  真理がどのように求められるかということを「発見」し、西洋思想史に大きな区切りをつけたのがヘーゲルです。

　ヘーゲルは、真理とはある命題とそれに対する否定が昇華され新たなる命題が生まれる、そしてその命題も否定・昇華され新たなる命題が生まれる…という長い歴史の中で、最終的に発見されるものだと述べました。

　このような昇華のことを止揚といい、命題が否定され止揚されていくことを弁証法的発展といいます。

　つまり真理とは、誰か賢人が現れ「これが真理です」というという形で発見されるものではなく、長い歴史の中で段々と形作られるものだとヘーゲルはいうのです。

  それは、西洋思想史の歴史そのもののことです。

　ですから、自分がいまその歴史の中のどこを勉強しているのかを意識することが、大切なのは、いくら強調してもしすぎることはありません。

  少し話が抽象的になってしまいましたので、具体的にどのようにすれば良いのか？ということを説明します。

　まず、西洋思想史については、大学受験倫理の教科書や問題集、参考書から離れるということが必要です。

　大学生向けや、あるいは高校生向けにもたくさんでていますが、書店の哲学コーナーに行き、哲学史や思想史の入門書を一冊読んで見てください。

　そして、ああ人間は真理をこのように求めてきたのだということを俯瞰して見て欲しい。自分がいまどこにいるのかということを常に確認しながら、倫理の教科書を読み、問題集を解いていくのです。  

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  まず、倫理はほかの社会の科目に比べ覚える事項が少なく、非常に簡単な科目です。

　ですから、センター試験で倫理を取ろうと考えている皆さんは、幸運です。倫理の平均点はほかの科目に比べて如実に高く、倫理の得点しやすさを表しています。

　なぜ倫理が簡単なのかといいますと、倫理はほかの教科に比べ「その場で考えて解ける」問題が非常に多いのです。ある予備校の分析によれば、100点満点中毎年40点は知識不要のその場で考える問題で、その場で考えるといっても現代文のように込み入ったことは聞かれず、常識的判断や簡単な日本語能力で解ける問題ばかりです。

　ですからみなさんは、残りの60点分の知識問題を埋める勉強をすれば良いのです。   知識問題は、主に西洋思想史、東洋思想史、現代倫理諸問題という３つの分野に分けることができます。西洋思想史の中にソクラテスなどの源流思想という大きな分野があり、東洋思想史の中に日本思想史という大きな分野があるので、計５分野と考えると良いでしょう。

　とくに西洋思想史と東洋思想史は思想の流れが大きく違うので、勉強方法もそれに伴って大きく変わります。

　西洋思想史と東洋思想史はまったく別の科目であるということを強く意識してください。これからそれぞれの特徴と対策を説明していきます。  

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